Populární Příspěvky
křesťanství v Číně
Křesťanství je jedním ze tří velkých světových náboženství, které přicházejí do Číny ze západu. Ze tří náboženství to bylo druhé, které přišlo - po buddhismu a před islámem. Bylo asi 6 období, kdy se Číňané stali křesťany a poté se náboženství dostalo do ilegality nebo byli křesťané vyhnáni nebo zabiti.
První vlna byla údajně brzy po Ježíšově smrti a v prvních několika stoletích našeho letopočtu. Druhou vlnou byl nestorianismus začínající asi v sedmém století. Třetí vlnou byl katolicismus, který byl rozšířen během dynastie Yuan (1206–1368). Čtvrtou vlnou byl katolicismus za dynastií Ming (1368–1644) a Čching (1636–1911). Pátou vlnou byl hlavně protestantismus a evangelikalismus, kdy misionáři přicházeli hlavně ze západní Evropy a Ameriky během 19. století a na počátku 19. století. Šestá vlna byla hlavně domorodým růstem domorodých křesťanských církví, které jsou podobné západním evangelikálům a letničním, které začaly během kulturní revoluce, a to může být nyní v 21. století nejrychleji rostoucí náboženství Číny.
Křesťanů jsou dnes desítky milionů, ale prohlašují se za křesťany hlavně ženy a žijí hlavně na vyspělém východním pobřeží. Náboženství bylo v historii Číny několikrát tvrdě potlačováno a postaveno mimo zákon, ale nyní rychle roste.
Současné čínské křesťanství
Během kulturní revoluce v 60. a 70. letech 20. století byla všechna náboženství potlačována. Kostely, chrámy a mešity byly zničeny a mnoho lidí bylo zabito a mučeno, aby vyhnali lidi z náboženství. Na venkově v některých východních a severních provinciích však čínské křesťanství najednou začalo velmi rychle růst, když Číňané chodili kázat od vesnice k vesnici. V některých vesnicích a malých venkovských městech se většina lidí hlásila ke křesťanství. Represe růst nezastavily, i když bylo obvyklé, že křesťanští vůdci byli uvězněni.
are black fuzzy caterpillars poisonous
Růst přišel z konverze. Na rozdíl od jiných čínských náboženských přívrženců se křesťané v Číně stávají křesťany změnou víry, nikoli narozením. V Číně jsou lidé, kteří se narodili do muslimských rodin, považováni za muslimy, pokud prostě nejedí vepřové maso nebo nedodržují jiné muslimské zvyky.
Lidé jsou považováni za buddhisty nebo taoisty, pokud prostě vzdávají úctu v hrobkách předků a věří, že jejich předkové jsou s nimi duchovně. Ale stát se křesťanem v nepřátelské společnosti je věcí víry a je dobrovolné.
types of insects and bugs
Čínští křesťané musí věřit, že muž narozený před tisíci lety a tisíce kilometrů daleko neznámému mimozemskému lidu byl Syn Boží. Víra se těžko polyká a je pro Číňany zvláštní: víra v muže, který zemřel před 2000 lety v cizí zemi, znamená odpuštění hříchů a spásu. Člověk musí věřit, že tento muž vzkřísil a stvořil vesmír. Víra je zvláštní a mimo tradiční způsoby myšlení o povaze lidského života a vesmíru.
Křesťanství v Číně bylo vždy menšinovým náboženstvím v nepřátelské společnosti. Na rozdíl od západních zemí, kde bylo dominantním náboženstvím křesťanství, nebylo křesťanství nikdy součástí kultury a téměř nikdy náboženstvím vládců. To může být důvod, proč se na rozdíl od ostatních náboženství zdá, že křesťanská přítomnost po nějaké době šíření křesťanství stále vymírala.
V posledních sto letech však křesťanství zakořenilo. Desítky milionů se staly pokřtěnými křesťany. Během 70. let bylo známé jako náboženství rolníků, ale po roce 1989 se začalo rychle šířit mezi vzdělané lidi a obchodníky v pobřežních městech, jako je Šanghaj a regiony ekonomické zóny. Říká se, že od roku 1997 se počet křesťanů zdvojnásobil a nyní tvoří snad 5 % populace.
Nyní je křesťanství v Číně polarizováno hlavně mezi Jidujiao (基督教, čínský evangelik) a Tianzhujiao (天主教, čínští katolíci), vláda podporovala tři samostatné církve a nezávislé domácí církve a venkovské kostely chudých lidí a městské kostely čínské střední třídy lidé, bohatí podnikatelé a vysoce vzdělaní. Jidujiao je mnohem populárnější než Tianzhujiao a může tam být něco jako 70 milionů čínských evangelikálů. Ale je těžké to vědět s jistotou, protože nikdy nebyl proveden náboženský průzkum a mnoho domácích církví, které jsou evangelické, se zdráhá publicitě. Three Self Churches říkají, že mají 20 milionů členů, ale domácí církve, kde se lidé setkávají v domácnostech a kancelářských budovách, pravděpodobně navštěvují více lidí. Velké procento se účastní obou typů setkání.
Čínské křesťanství se liší od tradičního evropského nebo amerického křesťanství v tom, že ženy jsou obvykle vedoucími v církvích a skupinách. Ženy jsou obvykle většinou na shromážděních domácího sboru nebo na bohoslužbách Three Self Church. Čínské křesťanství má tendenci být letniční. To znamená, že se pravidelně modlí za zázraky a věří v zázračné dary Ducha. Domácí církve vzdělaných a bohatých Číňanů bývají orientované na služby a všímavé globálních problémů a problémů. Například po velkém zemětřesení v S'-čchuanu v roce 2008 mnoho domácích církví financovalo dobrovolníky, kteří šli zachraňovat oběti a financovat jejich obnovu.
Cizinci v Číně mohou navštěvovat Three Self Churches, ale existují určité zákony proti společnému setkávání cizinců a čínských křesťanů, takže cizinci v Číně obvykle chodí do kostelů pouze pro cizince. Některé z těchto cizineckých církví ve velkých městech jsou velké. Domácí církve kladou důraz na dávání peněz a prostředků a péči o potřeby křesťanů více než v evropských a amerických církvích. Tři sebecírkve jsou velké a neosobní. Vládou schválené katolické církve (Tianzhujiao) nejsou římskokatolické, protože jim není dovolen přímý kontakt nebo poslušnost římské hierarchii v Římě. Tyto kostely mají malou účast, ačkoli církevní budovy Tianzhujiao jsou ve městech běžné. Východní pravoslaví je mezi Číňany málo známé, s výjimkou míst, jako je Charbin blízko Ruska.
bark of an ash tree
Dějiny
Kostel Wangfujing v PekinguJežíš byl zakladatelem náboženství. Žil na římském území zvaném Izrael a narodil se jako Žid. Narodil se kolem roku 0 po Kristu a zemřel kolem roku 32 po Kristu. Prohlašoval se za Syna Božího, což znamenalo, že on sám byl Bohem Stvořitelem v lidské podobě podle spisů jeho přímých učedníků. Podle některých legend možná raní křesťané cestovali do Číny v prvních několika stoletích, ale není známo, jaký účinek to mělo. Část problému křesťanské historie spočívá v tom, že čínští vládci a lidé jiných náboženství v Číně se obvykle snažili vyhladit křesťany nebo důkazy o křesťanské historii nebo církvích, takže není jasné, co se stalo v Číně během prvních několika století po Kristu.
Ježíšovo hlavní učení bylo, že on je Pán a že pokud v něj lidé budou věřit a budou ho poslouchat, zachrání je po smrti z místa zvaného peklo, o kterém mluvil, a poskytne jim fyzickou pomoc a uzdravení. Jeho učedníci napsali, že svou smrtí na kříži zaplatil za hříchy světa za odpuštění hříchů. Způsob života představený v Novém zákoně je o mimořádně blízkém a osobním kontaktu s milujícím Stvořitelem, který dělá mnoho zázraků, aby lidem žehnal. Lidé jsou varováni, že bez změny srdce nemohou lidé vstoupit do nebe a že je slíbeno pronásledování.
Nestoriáni
První jasný historický důkaz křesťanství v Číně se datuje kolem roku 600 našeho letopočtu. V raném křesťanství existovaly rozkoly týkající se doktrín a autority. Patriarcha nebo nejvyšší křesťanský vůdce Konstantinopole, který byl hlavním městem římské Byzantské říše, který se jmenoval Nestorius, se kolem roku 430 rozcházel s ostatními vůdci ohledně určitých doktrín. Mnoho vůdců a církví se postavilo na jeho stranu, když došlo k rozdělení. Někteří nestoriáni se přestěhovali do Persie. Nestoriáni nazývali svou církev Církev Východu a rozšířila se ve střední Asii a v 7. století do Číny.
O existenci nestoriánů v Číně a o jejich aktivitách víme díky archeologickým objevům nestoriánského kostela a nestoriánských nástěnných maleb poblíž Turpanu v Sin-ťiangu, pozůstatků starého kostela v Číně, pozorování Marca Pola a dalších zpráv a památníku, který byl vytesán v roce 781 Památník vysvětloval rozsah křesťanství v Číně a jak misionář jménem Alopun přišel do Chang An, které bylo tehdy hlavním městem říše Tang v roce 635. Památník podrobně popisuje jak učení, tak růst náboženství. Pomník byl objeven v Xianu v roce 1625. Pomník řekl, že tangský císař jménem Taizong (599-649) schválil kázání náboženství po celé říši a nařídil stavbu kostela v Chang An. Doktríny vysvětlené na pomníku jsou moderním křesťanům rozpoznatelné jako křesťanské učení, ale také se zdají podivné ve svém důrazu a neúplné.
Alopun cestoval po Hedvábné stezce přes koridor Gansu, aby dosáhl Chang An. Cestoval přes Xinjiang. U starobylého města Gaochang na Hedvábné stezce byl objeven nestoriánský kostel. To a některé nástěnné malby ukázaly, že nestorianské křesťanství bylo kdysi náboženstvím v této oblasti. Ujgurové dorazili do Sin-ťiangu a převzali ho kolem roku 842. Někteří z nich se stali Nestoriany. Na několika místech v Číně Tang mohlo být více nestoriánů než buddhistů. Na konci dynastie Tang začali vládci Tang netolerovat cizí náboženství. Císař Wuzong (814 – 846), který byl taoistou, nařídil, že všechna cizí náboženství budou zakázána, a křesťané a lidé jiných náboženství včetně buddhismu byli pronásledováni. V roce 907 byla zničena dynastie Tang a obchod a cestování po trase Hedvábné stezky z velké části skončily.
fruit that looks like cantaloupe
římských katolíků
V roce 1279 Mongolové dobyli Čínu a založili dynastii Yuan (1279-1368 n. l.). Přes Xinjiang znovu otevřeli obchod na Hedvábné stezce a Marco Polo odcestoval do Číny. Když se vrátil do Evropy, oznámil, že v jižní Číně, v Pekingu, který byl hlavním městem říše Yuan, a ve velkých obchodních městech, která navštívil, je velký počet Nestorianů. Katolický papež vyslal misionáře do Pekingu v roce 1294. Mongolové byli tolerantní k různým náboženstvím a dovolili katolíkům stavět kostely. Na konci dynastie Jüan bylo v Pekingu a dalším městě hodně katolíků. Číňané však na Mongoly zanevřeli, a když se proti Mongolům vzbouřili, zaútočili i na nestoriany a katolíky. Během dynastie Ming byly oba druhy křesťanů vyhnány.
Ke konci dynastie Ming přišli katolíci do Číny znovu. V Evropě došlo k reformaci křesťanství a skupina vzdělaných katolíků zvaných jezuité vyslala do Asie misionáře. V roce 1582 se v Macau vylodil jezuita jménem Ricci. Poté odjel do Pekingu. Řekl, že v roce 1605 bylo tisíc konvertitů. V roce 1615 jich bylo 10 000. Někteří z těchto konvertitů byli členy mingského dvora. Mandžuové dobyli Čínu a v roce 1644 založili dynastii Čching. Během dynastie Čching (1636–1911) se počet katolíků zvýšil. V roce 1724 bylo v Číně 300 katolických kostelů, ale opět císař Qing nařídil, aby byly kostely zničeny nebo zabaveny. Tehdy bylo odhadem 300 000 katolíků, ale počty se opět snižovaly.
evangelíci
Poté, v roce 1800, přišli protestantští a evangeličtí misionáři z Evropy a Ameriky. Britská vláda donutila čchingské vládce, aby jim dali smluvní přístavy. To byla místa, kde se misionáři poprvé usadili. Pak začali cestovat po vnitrozemí. Hudson Taylor mnohokrát riskoval svůj život a byl mezi prvními, kdo vedl mise mimo evropské přístavní oblasti. V roce 1895 měla organizace Hudsona Taylora v Číně více než 600 misionářů. Mnoho dalších misionářů založilo školy a nemocnice. Tyto školy vychovaly tisíce Číňanů a nemocnice a moderní medicína zachránily možná desítky tisíc životů.
Taipingova vzpoura proti dynastii Čching (1636–1911) byla zahájena lidmi s určitým protestantským křesťanským vyznáním v roce 1850. Tato vzpoura byla zpočátku úspěšná a dobyli velkou část země a vytvořili konkurenční hlavní město v Nanjingu. Vládci Qing porazili povstání se zahraniční pomocí. Pak v roce 1899 začalo povstání boxerů. Boxerská vzpoura začala čínskými umělci Kungfu a ozbrojenými skupinami útočícími na misionáře a čínské křesťany. Křesťané se jen zřídka bránili. Povstání se ve spojení s armádou Qing změnilo v otevřený útok na cizí armády. Útok se nezdařil a v roce 1901 začali vůdci čínského boxerského povstání, šaolinští mniši a další prchat do jiných zemí.
Dynastie Čching (1636–1911) se stala stále nepopulárnější. Sun Yat-Sen (1866-1925) se narodil v roce 1866 v Guangdong. Říká se mu Otec moderní Číny, protože pomáhal organizovat odpor a vzpouru proti říši a byl prvním čínským prezidentem a mohl být nejvýznamnějším pokřtěným křesťanem v čínské historii. Říká se, že když byl mladý, poslouchal příběhy o Taipingském povstání a jejich cílech od bývalého taipingského vojáka. Když mu bylo 13, odešel do Honolulu na Havaji. Po absolvování školy na Havaji se vrátil do Guangdongu. Naučil se křesťanské víře, a když dorazil do Guangdongu, nenáviděl to, co považoval za pověrčivé čínské modlářství, a poškodil modlu v chrámu. Poté uprchl z Guangdongu a v roce 1884 se zapsal na křesťanskou akademii v Hongkongu. Stal se křesťanským lékařem. Politické, sociální a náboženské změny byly hlavním cílem jeho života. Začal cestovat po světě, aby organizoval lidi a sbíral finance. Pomohl zorganizovat revoluci proti Qing, která byla úspěšná, a v roce 1912 se Sun Yat-Sen stal dočasným prezidentem Čínské republiky. Jeho hlavním městem byl Nanjing.
Po jeho smrti se čínská vláda rozdělila na komunistické a nacionalistické frakce. Nacionalisté zpočátku ovládali většinu země. Chiang Kai-shek byl další čínský prezident, který byl pokřtěným křesťanem. Byl pokřtěn v roce 1930. V době, kdy byla nacionalistická vláda v roce 1949 vyhnána z Číny, byly prý 3 miliony čínských katolíků a téměř milion čínských protestantů. Poté tvrdé represe a vyhlazování křesťanů zahnaly mnoho křesťanů do úkrytu. Během 70. let 20. století rychle přibývalo rodilých evangelíků.