Populární Příspěvky
Vůl čínské znamení: symbolismus v čínské kultuře
Čínské legendy, mýty a lidové zvyky buvola se od pradávna předávaly z jedné generace na druhou a mezi Číňany jsou i dnes oblíbené.
Vůl a prastarý totem předků
Řada zemí a národů používá buvola jako objekt uctívající totem ve světě. Staří Egypťané a Peršané věřili, že jejich předky byli voli, a starověký čínský národ uctíval císaře Yan a Žlutého císaře jako své předky.
Podle archeologických vykopávek se císař Yan (legendární postava ve starověké Číně) narodil na hoře Tiantai v kraji Baoji v provincii Shaanxi a žil v raném období kultury Yaoshao v primitivní společnosti. The Kniha historie , kterou napsal Sima Qian (145–90 př. n. l.) z dynastie Han (206 př. n. l. – 220 n. l.), zaznamenává, že „císař Yan pochází z hory Lieshan a žije u řeky Jiangshui a je vůdcem starověkého kmene Jiang“.
Podle záznamů z Klasika Shan Hai (kniha o starověké čínské geografii), císař Yan měl hlavu vola, ale lidské tělo, jeho kmen používal vola jako svůj totem a starověcí lidé mu přinášeli oběti během svátku jara. Výsledkem bylo, že starodávný svátek jara úzce souvisel s uctíváním volů jako předků.
Řada starověkých etnických menšin používá buvola jako svůj totem v Číně. Podle tibetských historických dokumentů tibetské etnikum používalo jaky jako své totemy, protože někteří z nich pocházeli ze starověkého Qiangu, kde se lidé živili chovem jaků.
how many types of trees are in the world
Starověcí mongolští etničtí lidé také uctívali Buvola jako svůj totem. Podle záznamů z Mongolská historie Burjatů Mongolská předchůdkyně Yi Du Gan se během procházky podél jezera Bajkal pářila s volem a zplodila potomstvo.
Jako totem předků měl Buvol podstatný vliv na tradiční čínskou kulturu a lidové zvyky. Primitivní skalní malby s tématikou jaků jsou v Tibetu stále dobře zachovány a vzory volské hlavy lze stále vidět na bronzovém zboží objeveném z dynastie Shang (16. století–11. století př. volů nebo jaků starými Číňany.
Mytologie Genesis
Císař Yan vedl svůj kmen, aby se usadil na středním a dolním toku Žluté řeky, místo aby šel podél řek severozápadní Číny za lovem a rybařením. Ochutnával bylinky, vysvětloval rozdíly mezi pěti zrny (týkající se sóji, pšenice, metlice, liščího prosa a konopí) a nadšeně zakládal pole, aby podpořil zemědělství, což významně přispělo k rozvoji starověkého čínského národa.
Mýtus tibetské geneze, Původ věcí , vytváří romantický příběh o stvoření nebe a Země a zaznamenává, že „hlava, oči, vnitřnosti, vlasy, kopyta a srdce vola se promění ve slunce, hvězdy, řeky, jezera, lesy. , respektive hory po jeho smrti“.
Píseň Si Ba Slaughtering Ox je široce známá v tibetské oblasti Anduo a zaznamenává, že „na počátku byl vesmír směsí nebe a Země“. Když Si Ba poráží vola, usekne mu hlavu a hodí ji na zem, což vede k vysokým vrcholkům; také mu uřízne ocas a hodí ho na zem, což má za následek zakřivení silnic; a také z něj sloupne kůži a hodí ji na zem, což má za následek rozlehlé pláně.
Voli používané k přinášení obětí
Buvol ve starověku fungoval jako Bůh i jako obětní předmět, přičemž starověcí lidé měli ve zvyku nabízet voly svým předkům jako obětní předměty.
Kosti volů byly pohřbívány s mrtvými v pravěku, což byl začátek obětních darů volů Bohu nebo předkům lidí.
Po dynastiích Shang a Zhou (1100–221 př. n. l.) bylo nabízení obětí Bohu stejně důležité jako zahájení bitvy o starověký čínský lid, který svým předkům (obvykle císaři Yan a Žlutému císaři) nabízel voly jako obětní předměty. . Řada volských kostí byla objevena během archeologických vykopávek v Anyangu v provincii Henan, starobylém hlavním městě dynastie Shang.
A co víc, vůl byl nutností jak v Tai Lao (s odkazem na oběti nabízené starověkými císaři, které se skládaly z býka, ovce a prasete), tak v Shao Lao (s odkazem na oběti nabízené starověkými vazaly a ministry). který se skládal z ovce a prasete) a voli nabízení císaři museli mít jednotnou barvu.
Podle Changhua Annals of the Republic of China (1911–1949), etnický národ Li nenavštívil lékaře, pokud byl nemocný; místo toho raději zabili vola a modlili se za uzdravení. Nechali si také radit od čarodějnic a jedli hovězí maso jako lék.
Celkem vzato to byl pro starověké lidi velkolepý obřad přinášet oběti jak svým předkům, tak bohům, což vyhovovalo jejich přáním modlit se za mír a vyhýbat se zlým duchům.
The Legends of Ox–Head Ghost A Bang
Jak se koncept bohů a duchů vyvíjel mezi starověkými Číňany, obraz ducha s hlavou vola, A Bang, byl vytvořen na základě uctívání Bůh Ox .
Podle legend byl A Bang zpočátku malým vojákem v podsvětí, který se proměnil v ducha volské hlavy s koňskou tváří. Tato taoistická postava symbolizovala všechno zlé a temné věci na světě.
Bičování volů na přivítání jara
Čína je zemědělská země a Číňané přikládají velký význam vítání jara v Den jarní rovnodennosti. Za vlády císaře Čchien-lunga (1711–1799) za dynastie Čching (1636–1912) se dokonce stal národním svátkem, kdy lidé vítali jaro bičováním volů.
Podle historických záznamů Annals prefecture Annals úředníci v den jarní rovnodennosti třikrát bičovali voly barevnými tyčemi, čímž povzbuzovali lidi k farmaření a pěstování. Tyto tři biče měly různé významy: první bič znamenal sezónní počasí pro pěstování úrody, druhý symbolizoval rozkvět země a lidi žijící v míru a třetí symbolizoval milosrdenství císařů sahající do nejzazších koutů země.
Lidé narození v roce Buvola
Dítě narozené v roce Buvola je považováno za šťastné a nadějné, jehož osudy a neštěstí se plně projevují ve starověkém albu obrazů tzv. Grafická ilustrace pro lidi narozené v roce Buvola .
Podle lidové víry a starověké teorie Yin Yang by člověk narozený v roce Buvola měl být opatrný a dvakrát si rozmyslet, než skočí. Jak měsíc svítí, Yin vzkvétá, zatímco Yang klesá; proto by lidé narození v roce Buvola měli žít poctivě kvůli bezpečnosti.
Duch býka/krávy
Kráva žere slámu, ale produkuje mléko a vůl obdělává půdu, ale je často bit, což také poskytuje hovězí maso a krev pro lidské bytosti. Voli nikdy nešikanují slabé a bojí se silných a také se nechají farmáři při práci snadno vodit za nos, což je obětní duch vola.
To se odráží v dvojverší z básně Lu Hsuna (1881–1936), které zní: „Zuřivě obočí, chladně vzdoruji tisícům ukazováčků; Hlava skloněná, jako ochotný vůl sloužím dětem,“ což plně vyjadřuje jeho absolutní loajalitu k lidem.